交流会主题讲话材料汇编（4篇）

在中华慈善总会2025年善家传承交流会上的致辞

各位来宾、各位朋友：

　　大家上午好！

　　中华慈善总会举办这次会议很有意义，既是对新的历史阶段善家传承的有力推动，也是对新时代慈善事业高质量发展具体路径的有益探索。我谨代表xx省慈善总会，对各位嘉宾、各位朋友的到来表示热烈欢迎！对大家一直以来给予xx慈善工作的关心支持表示衷心感谢！向善家传承的热情倡导者和积极践行者致以由衷的敬意！

　　借此机会，与各位分享几点个人想法。

　　一、善家传承是中华传统文化精华之传承

　　中华传统文化博大精深，其中体现人文精神的文化是精华所在。人文精神集中表现为对人的尊严、价值的维护和关切，既尊重自己的人格尊严和人生价值，亦尊重他人的人格尊严和人生价值。植根于中华文明肥沃土壤，善家传承本质上是一种人文精神的传承，这可以从儒释道思想文化中窥其渊源。

　　儒家的仁爱思想从孝悌出发延伸到“泛爱众”。孔子曰“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，孟子曰“亲亲而仁民，仁民而爱物”，其思想观念对后世影响极大。宋明理学将儒家思想推到一个新的阶段，其学说虽然有“去人欲，存天理”等糟粕，但它提倡道德修养还是值得肯定的。其代表人物之一张载在《西铭》论文中写道：“民吾同胞，物吾与也。”“尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；贤，其秀也。凡天下疲癃残疾、茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。”意思是把民众看作是我们的兄弟姐妹，把万物看作是我们的同类朋友；把老人看作是自己的长辈而尊敬他们，把幼弱看作是自己的后代而爱护他们；把圣人看作是天地德行的结晶，把贤人看作是天地灵秀的体现；把多病残疾、鳏寡孤独的人看作是处境困难而没有地方诉说的自己的兄弟，给以应有的关心和照顾。这一论述将儒家的仁恕之道阐发得淋漓尽致。

　　佛教基于“因果报应”而强调“奉行善举”。神宗作为中国佛教的一个主要派别，对中国文化影响广泛而深远。它以清净的心性作为人的最高境界，引导众生向善行善。宋朝大慧宗杲是神宗发展到顶点的一位大师，其有一首著名的禅诗，刻划开悟后的境界和心态：“好像一点红炉雪，散作人间照夜灯。”他用通红的火炉上有一团白雪来比喻禅，洒向人间光芒四射照亮夜晚，表现为一心一意为他人着想、为苍生奉献的积极精神。唐代诗人白居易在杭州任太守时，进山谒访鸟窠道林禅师，问道：“如何是佛法大意？”禅师答道：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易说：“三岁孩儿也知道。”禅师说：“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。”其表达的意思，是“诸恶莫作、众善奉行”不能停留在口头上，关键要付诸行动。以此观之，禅的精神是积极而洒脱的，蕴含着向上向善的人生理念。

　　道家以“道”为核心倡导“有余以奉天下”。《道德经》有云：“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。”“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”强调的是乐于奉献的人是有道之人，有道之人是自身富有的人。在道教经典《太平经》中也有具体的阐述：“天之有道，乐与人共之；地有德，乐与人同之；中和有财，乐以养人，故人生乐求真道，真人自来。”“积财亿万，不肯救穷周急，使人饥寒而死，罪不除也。或身即坐，或流后生。”从正反两个方面晓以利害，强调任何人的善恶行为不仅自身遭报应，而且也对后世子孙产生影响。

　　儒释道思想文化中体现人文精神的内容丰富多元，如果从伦理道德层面加以观照，我认�